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【茶与宗教】红尘之外有茶香——茶禅史话千里

发表时间: 2019-11-08

  茶道与释教文明的大兴,简直是一起。在中国前史上最茂盛的朝代唐代,昌盛的经济、强盛的国力、敞开的视野为各种文明供给了开展的机缘,而佛、茶之道更是在此刻得到滋补,并彼此融合。茶道借释教赋予茶事进程严肃庄严的典礼感,这使得之前做为解渴除腻之饮料的茶饮提升了形而上含义的层面。少私寡欲而又才学过人的和尚,也是茶道文明生计开展的最棒土壤,从僧院推行开来的茶道得到其时皇家的认可。

  从严格含义上来说,吴理真并非实在的茶僧,他跟释教的根由有二,习近平主席将会见有关国家元首和政府首脑。开。一是宋代宋孝宗在淳熙十三年(1186年)封吴理真为“甘露普惠妙济大师”,并把他手植七株仙茶的当地封为御茶园;此外,在蒙顶山最大的寺庙──天盖寺,供奉着吴理真“灵应甘露普慧妙济菩萨”的法象,所以后人称吴理真为“甘露大师”。虽非僧,但吴理真有着菩萨拔苦与乐、普济众生的精力。

  公元前53年,一般山民吴理真在拾柴时偶尔发现野生茶叶清神解毒的功用,所以在蒙顶山上首辟茶园,种下七株茶树。清代《名山县志》记载,千里马买码论坛。这七株茶树“二千年不枯不长,其茶叶细而长,味甘而清,色黄而碧酌杯中香云蒙覆其上,凝聚不散。”《四川通志》卷四十记:“汉时名山县十五里蒙山甘露寺祖师吴理真,修活民之行,种茶蒙顶。”

  据五代时《茶谱》记载:“蜀之雅州有蒙山,山有五顶,有茶园,其间顶曰上清峰。昔有僧病冷且久。遇一老父,‘谓曰:蒙之中顶茶,尝以春分之先后,多构人力,俟雷之发声,并手采摘,三日而止。若获一两,以本处水煎服,即能祛宿病;二两,当眼前无疾;三两,固以换骨;四两,即为地仙矣。’是僧因之中顶,筑室以候,及期获一两余。服未竟而病瘥。时至城市,人具容貌,常若年三十余,眉发绿色,这以后入青城访道,不知所终。”

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